《说故事学文化》：齐国“八神主”都是在哪里
《说故事学文化》：齐国“八神主”都是在哪里
渐华
2022-05-02
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《史记·封禅书》里，司马迁介绍齐地“八神主”的地理位置时说：“一旦天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑（淄）南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父”，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃（渤）海。七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出。八曰四时主，祠琅琊。琅琊在齐东方，盖岁之所始。”莱山（今龙市境内）在齐北，琅邪（即今胶南琅琊）在齐东方。 根据司马迁的记载，当时齐国流传的民间祭祀崇拜一共有八种，分别是：天、地、兵、阴、阳、月、日、四时“主”（神）。这些祭祀传统，有的是从很遥远的三皇五帝时期就存在的，有的则是在后来的历史发展中逐步形成的民间和官方祭祀崇拜，是属于古代中国宗教“多神教”的一种，说明当时宗教还在演化之中。 按照司马迁的说法，天主的祭祀地点在“天齐渊水”（天齐泉），今临淄南郊山下；地主的祭祀地在泰山梁父，泰山下面的梁父山；兵主蚩尤又称古代兵圣，他的祭祀地在今东平县陆监乡，在当时齐国的西面；阴主的祭祀地在三山，今烟台莱州三山岛；阳主的祭祀地在今烟台芝罘；月主的祭祀地在今龙口莱山，北面就是渤海，司马迁讲得很清楚；日主祭祀地在今威海荣成成山，建有日主祠。司马迁说：“成山斗入海”，“以迎日出”，是说成山头有一大排巨石似蛟龙入海，这里是看日出的最佳地方；第八是四时主，它的祭祀地在今青岛市胶南区。 至于齐国为什么称“齐”呢？《史记·封禅书》载：“齐之所以为齐，以天齐也”。这个就与齐国的第一大祭祀崇拜“天齐渊水”不无关联，《齐记》中有记载：“临淄城南有天齐泉，五泉并出，有异于常，言如天之腹齐（肚脐）也”。 也就是说远在春秋时期，齐国排名第一的崇拜，既是“天”、“天神”，从某种程度也可以认为是“水”、“水神”，或者说是“水”（天齐泉水）是“天神”的外显形象。说明中华民族几千年农耕文明的发展，与水有着不可分割的联系；同时，山东自古是天下粮仓，天神降雨，有水，农业就丰收，生活就富足，人丁兴旺，六畜繁茂，未来可期；缺水或水患对农业生产来讲都是灾难的，因此把“天齐渊水”排在祭祀的第一位，这是典型的农耕文明文化特征。 从历史发展的经纬看，应该还有姜太公和他维护的周天子是“受命于天”、“德行正统”的宣示，毕竟武王伐纣后，姜子牙的封国所在地“营丘”（临淄），本来是莱国的地盘，而莱国是夏商时期就在山东半岛存在的一个古部落，后来还发生了“莱侯与之争国”的战争。
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